初中文言文中的成語(yǔ)

第一冊(cè)

重要成語(yǔ)

溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 (溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)十則》)

不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。(敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。——《論語(yǔ)十則》)

三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。(三人行，必有我?guī)熝伞?mdash;—《論語(yǔ)十則》)

諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。

病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。——《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿(mǎn)希望的順境。(柳暗花明又一村。——《游山西村》)

撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。(雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;——《木蘭詩(shī)》)

熟能生巧：熟練了就能找到竅門(mén)。(無(wú)他，但手熟爾。——《賣(mài)油翁》)

重要語(yǔ)句翻譯

1.溫故而知新，可以為師矣： 溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

2.學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆： 光讀書(shū)學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解;光思考卻不去讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。

3.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿(mǎn)足，教導(dǎo)他人不知疲倦。

4.三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人。

6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀!日夜不停。

7.醫(yī)之好治不病以為功： 醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。

第二冊(cè)

重要成語(yǔ)

世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。(《桃花源記》)

豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。(復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。——《桃花源記》)

無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。(后遂無(wú)問(wèn)津者。——《桃花源記》)

吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。(卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!——《孫權(quán)勸學(xué)》)

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》)

龐然大物：形容體積大而笨重的東西�，F(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。(虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》)

黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。(《黔之驢》)

老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》)

源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。(為有源頭活水來(lái)。——《觀書(shū)有感》)

愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》)

重要語(yǔ)句翻譯

1.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。

2.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)：老人和小孩都非�？鞓�(lè)，自由自在。

3.寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

4.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。

5.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。

6.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。

7.噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣：唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢?對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。

第三冊(cè)

重要成語(yǔ)

明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，——《閑情記趣》)

揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多，后來(lái)也形容出汗多。

比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

張袂成陰：張開(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光，形容人多。(齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》)

不求甚解：原指讀書(shū)時(shí)不求深入，只求了解一個(gè)大概�，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。(好讀書(shū)，不求甚解。——《五柳先生傳》)

犬牙交錯(cuò)：形容交界線(xiàn)很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。(其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》)

畫(huà)蛇添足：做了多余的事情反而有害無(wú)益。(《寓言四則》)

買(mǎi)櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。(《寓言四則》)

濫竽充數(shù)：沒(méi)有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會(huì)露餡。(《寓言四則》)

塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬隆?《寓言四則》)

重要語(yǔ)句翻譯

1.自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處;重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見(jiàn)羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方;重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。

2.雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。

3.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿(mǎn)地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，原來(lái)那是竹子和柏樹(shù)的影子。

4.閑 靜 少 言 ，不 慕 榮 利。好讀書(shū)，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說(shuō)話(huà)，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，不鉆牛角尖。

5.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。

6.環(huán)堵蕭然 ，不蔽風(fēng)日 ; 短褐穿結(jié)， 簟瓢屢空， 晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若!

7.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂(yōu)慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊(cè)

重要成語(yǔ)

鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。(嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》)

披[被]堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。

(將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，——《陳涉世家》)

重要語(yǔ)句翻譯

1.北方有侮臣者，愿借子殺之

北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。

2.中峨冠而多髯者為東坡

中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。

3.燕雀安知鴻鵠之志哉

燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢!

4.王侯將相寧有種乎

王侯將相難道是天生的貴種嗎?

5.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也

世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒�出名�?/p>

6.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢?

7.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼，其真無(wú)馬邪?其真不知馬也

駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊!

第五冊(cè)

重要成語(yǔ)

醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。(醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》)

水落石出——《醉翁亭記》)

得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。(《孟子二章》)

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)：憂(yōu)愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè)，反而容易導(dǎo)致死亡。(《孟子二章》)

百?gòu)U俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來(lái)。(越明年,政通人和,百?gòu)U具興。――宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

氣象萬(wàn)千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

心曠神怡：心胸曠達(dá),精神愉快。(宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

重要語(yǔ)句翻譯

1.以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特

以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

2.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮

心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界;無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

3.心凝形釋?zhuān)�與萬(wàn)化冥合

心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。

4.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。

5.安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足

怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書(shū)人，讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡笑，(房子)不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣?唉!什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，(即使)唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心!

6.天時(shí)不如地利，地利不如人和

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

7.域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利

使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。

8.得道者多助，失道者寡助

施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

9.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

10.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡

在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

11.然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也

這就可以說(shuō)明，憂(yōu)愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

12.越明年，政通人和，百?gòu)U具興

到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。

13.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也

它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。

14.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣

這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，就有心胸開(kāi)朗，精神愉快;榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

15.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君

唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢?他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩�悲�?在朝廷里做高官就擔(dān)憂(yōu)他的百姓;處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂(yōu)他的君王。

16.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)

天下人的憂(yōu)愁之前就憂(yōu)愁，天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)。

噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?”

第六冊(cè)

重要成語(yǔ)

舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。(舍生而取義者也。——《魚(yú)我所欲也》)

簞食壺漿：(老百姓)用簞盛了飯，用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來(lái)用以形容軍隊(duì)受歡迎的情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?——《隆中對(duì)》)

一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。(一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰(zhàn)》)

再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——(《曹劌論戰(zhàn)》)

轍亂旗靡：車(chē)跡錯(cuò)亂,軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》

三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽(yáng))聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。后用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪(fǎng)問(wèn)。(《出師表》)

妄自菲�。翰恢�自重,輕視自身價(jià)值。(《出師表》)

重要語(yǔ)句翻譯

1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時(shí)得到，(只好)犧牲生命來(lái)保住正義。

2.此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。

3.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。

4.親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因;君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。

5.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。

6.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。

7.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。

8.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過(guò)，來(lái)上告先帝的英靈。

9.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢(xún)治國(guó)的好辦法，明察并采納正確的話(huà)，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。

10.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢?

11.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見(jiàn)識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。

12.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。

13.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

14.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。 溯游從之，宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

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