語文作文材料篇一：初中語文作文萬能素材

作文萬能材料萬能開頭

1、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉;是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長空的雄鷹;是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀�藍(lán)天的白楊.

2、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿。

3、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。

4、命運(yùn)是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。

5、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。

6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

萬能結(jié)尾

1、親愛的朋友們，不要抱怨長路漫漫走得不瀟灑浪漫，其實艱難困苦就是你成功的搖籃，讓長風(fēng)的翅膀攜你過盡千帆，讓心思的呼喚伴你嘗過生命的難關(guān)。只要心中的風(fēng)景不凋零，生命的葉子永遠(yuǎn)不會枯黃腐爛，永葆一顆接受磨礪的心，人生將會永遠(yuǎn)是春天。

萬能材料

1、屈原所在的時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的

政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著楚國的命運(yùn)，陸續(xù)地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。

【適用話題】適用“肩膀”、“位置與價值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對事物的認(rèn)知”、“責(zé)任”、“理想”、“執(zhí)著”等等。

1、諸葛亮，雖手無縛雞之力，卻能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢將鼎足三分，燒博望，借東風(fēng)，擒孟獲，無不顯示他神機(jī)妙算的絕頂聰明。故與關(guān)羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。

諸葛亮執(zhí)法嚴(yán)明，情義深重，勇于自責(zé)。有情而不枉法，執(zhí)法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實可信的孔明!看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節(jié)，我們才會由衷贊美“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”。

2、《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。魯迅先生曾說：史記是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。也就是說，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴(yán)的品德值得我們學(xué)習(xí)。

【適用話題】適用話題有“堅強(qiáng)”、“意志”、“忍辱”、“誠信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。

1、李白有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但在朝廷做了三年的翰林學(xué)士，并沒能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對權(quán)貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開了長安。在詩中，我們很容易看出詩人“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的心緒�？梢韵胂�，一個滿腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無法解愁的時候，內(nèi)心是怎樣的愁苦啊!表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心。但詩句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。其根源就在于作者那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。

2、林則徐做這一切的時候,正是他在最不得志的時候,在最荒涼的地方,頂著最難理解的屈辱,干著最普通、最費(fèi)力、最不容易露臉的事。但只要有利于人民、有利于國家、有利于后代,便在所不辭,管他是沉還是浮!像這樣忠心耿耿為人民做事的人,人民怎能忘懷?

3、周幽王是西周的最后一個王。一次他得到了一位非常美麗的妃子叫褒姒,她雖然很美麗,但卻冷如冰山,不茍言笑,因而顯得有些美中不足。周幽王為此而大傷腦筋,一個佞臣獻(xiàn)上一計,說用點(diǎn)燃烽火臺的狼煙可以博取美人一笑。周幽王依計而行,各大諸侯一見到烽火臺上的狼煙以為有外敵入侵,便紛紛帶著兵馬趕到鎬京。只見周幽王陪著褒姒在臺上悠然飲酒作樂,而臺上的褒姒看到各諸侯受騙的狼狽相,覺得十分有趣,禁不住微微一笑,頓時令周幽王為之銷魂。各諸侯這才知道被周幽王戲弄了,垂頭喪氣

地帶兵回去。過了一段時間,周幽王又一次點(diǎn)燃烽火臺博取褒姒一笑。各大諸候又一次率軍急忙趕來,等待他們的是周幽王的又一次嘲弄。后來,當(dāng)真的強(qiáng)敵攻入時,周幽王再次點(diǎn)燃烽火臺,各諸侯以為又是周幽王戲弄他們,便置之不理。于是整個周朝便毀在了周幽王不尊重諸侯之上。這就是著名的“烽火戲諸侯”的故事。

語文作文材料篇二：經(jīng)典中考語文作文素材

初三作文：如何移花接木，一材多用

對極多初三學(xué)生而言，估計最為棘手的一件事，便是面對一個作文題，你沖它瞪大眼，它沖你瞪小眼。瞪完之后，它很淡定，你來一句“這個作文題，出那么爛，沒法寫”。--于是，一個本應(yīng)拿高分的作文題，就這么被浪費(fèi)了。

你，甘心嗎?難不成，數(shù)學(xué)題做得“刷刷刷”秒殺光速的你們，便合該面對一個作文題，死活想不到一個好素材?自然未必。

事實上，作為一個初三學(xué)生，經(jīng)過三年的寫作訓(xùn)練，手里所積累的作文素材，已經(jīng)足夠應(yīng)付各類作文題了。為什么這么說呢?

各位必須明確兩點(diǎn)，第一，每一作文題，扣題的立意方向和素材絕對不止一個。在一個作文題中，可寫之材、可立之意，多如天上星辰，就看你能否睜大眼睛找到它。第二，一個素材，絕對不止一種寫法，而可通過轉(zhuǎn)換素材，讓它百變出不同立意，適合不同作文題。明確這兩點(diǎn)后，我們大致也就知曉如何用你的神眼與巧手去藐視所有大考作文題了。如果你還不知道，請繼續(xù)往下看文章。

為了讓你別跟作文題大眼瞪小眼，你要做的第一件事，叫挖掘與拓寬作文題的立意點(diǎn)。既然某作文題可寫之材、可立之意多如天上星辰，就讓我們找到這些“星星”。任何一個作文題，審題時，都可盡量從情感、成長(品格)、歷史文化三個角度立意。尚在看這篇文章的你，估計寫第三種沒戲，可著重從前兩種去立意：

如“少年風(fēng)采”，從情感角度立意，可寫感恩父母、幫助朋友、關(guān)愛他人;從成長(品格)角度立意，正面的品格(堅持、拼搏、謙虛、團(tuán)結(jié)等)都能成為立意方向。

聰慧如你，只要養(yǎng)成從“情感”和“成長(品格)”兩個方向去拓展某作文題立意方向的思維習(xí)慣，會發(fā)現(xiàn)，原來，一個作文題，有那么多素材都能寫。

拓寬立意點(diǎn)之后，你要做的第二件事，叫轉(zhuǎn)換已有素材。一個作文素材，在通常情況下，其內(nèi)涵肯定不止一個，這是由人做事的關(guān)聯(lián)性決定的。--我們在做很多事的時候，都不是僅僅依靠自身力量獨(dú)自完成的，其間會涉及到諸多人。在你做成這件事的過程中：別人會給予你各種物質(zhì)上或精神上的幫助，于是這件事便有了情感內(nèi)涵;而你自己也會以某種品格(或創(chuàng)新，或堅持，或拼搏，或團(tuán)結(jié)等)推動自己完成它，于是這件事又有了成長內(nèi)涵。--由此可見，任一素材，通過一定的轉(zhuǎn)換，都可從情感和成長勵志的角度挖掘立意點(diǎn)。

立意點(diǎn)挖掘完畢之后，先別急，素材轉(zhuǎn)換的工作仍未完成。我們還需從不同角度去調(diào)整素材，讓它與需要承載的立意相配。調(diào)整時，可重點(diǎn)從細(xì)節(jié)片段和議論抒情句兩個角度進(jìn)行。所謂調(diào)整細(xì)節(jié)片段，即根據(jù)文章主題的不同，在一個素材中搜尋最能表現(xiàn)主題的細(xì)節(jié)片段，將其加以延長--綜合運(yùn)用各類描寫來描摹此處的細(xì)節(jié)片段。而所謂調(diào)整議論抒情句，即根據(jù)文章主題和細(xì)節(jié)片段的不同，在敘事完畢之后，及時對其進(jìn)行情感或道理的升華點(diǎn)評，以對文章主題進(jìn)行升華。

如同樣是“跑步”這一素材，從“堅持”這一品格的角度立意，可將細(xì)節(jié)放在“跑步受挫，堅持練習(xí)”上，重點(diǎn)刻畫在操場上跑步的場景--對神態(tài)(臉色、眉頭、嘴角等)，外貌(汗水、衣服等)、心理(心中吶喊、感覺等)、動作(手腳擺動、身體姿勢等)各方面展開描摹;同理，若用在“情感類”主題，則可寫通過親人/朋友的幫助，讓“我”堅持下去，重點(diǎn)刻畫別人關(guān)愛自己的細(xì)節(jié)。議論抒情句的調(diào)整同理。

當(dāng)你認(rèn)真做好拓寬某作文題的所有立意方向及通過轉(zhuǎn)換素材拓寬某素材所有立意點(diǎn)這兩個工作后，你會發(fā)現(xiàn)，作文，也就那點(diǎn)事。

中考作文快速命題構(gòu)思三步法

構(gòu)思是動筆之前對作文的總體設(shè)計和構(gòu)想。可以說，有了好的構(gòu)思，文章就成功了一半�？墒遣簧偻瑢W(xué)卻不重視這關(guān)鍵一步，于是乎，寫到一半，卻想重起爐灶，或是字?jǐn)?shù)未夠已無話可講。作家寫作，可以醞釀構(gòu)思很長時間，而考場作文是速決戰(zhàn)，盡管時間緊迫，但也不可省掉這一步。下面介紹的是考場作文的快速構(gòu)思法。

第一步：由點(diǎn)到面

所謂“點(diǎn)”，就是題目，所謂“面”，就是多側(cè)面、多層面地圍繞題目進(jìn)行思維的發(fā)散。用朱光潛先生的話來說，這便是“尋思”，“抱著題目四面八方地想”。閘門一旦開啟，思緒便會如潮而至，———或是某個瞬間記憶，或是一則軼聞故事，或是某次難忘體驗，或是即時閃現(xiàn)的思想火花，甚至是一句妙語，一個精當(dāng)?shù)脑~??只要與題目有關(guān)的，就都要一網(wǎng)打盡并簡要記之。這時你會發(fā)現(xiàn)，不斷延伸的思路漸入幽僻佳境，想到的東西漸趨獨(dú)特和深刻。剛開始時還愁沒米下鍋，這時已像是一位集中了雄厚兵力要去攻城掠寨的軍事指揮員，信心大增，寫作的欲望和激情也被點(diǎn)燃了。

有一年滬上春考作文的話題是“聲音”，許多考生寫的都是父母老師教育自己的聲音，內(nèi)容枯燥且雷同，其原因就在于一開始就沒有把思維的網(wǎng)盡量撒開，而是想到了一點(diǎn)就寫。有位考生說，只要肯花一點(diǎn)時間想一想，就會發(fā)現(xiàn)原本被自己忽略的聲音世界是極為豐富生動的，不管是大自然的一年四季，還是校園的從早到晚，許多聲音都值得聆聽，值得一寫。第二步：由面到點(diǎn)

這個“點(diǎn)”已不是題目，而是在第一步“尋思”而得的“面”的基礎(chǔ)上，提煉出精彩之點(diǎn)。

思緒鋪陳開來之后，接下來的事就是“收”了，所謂“收”就是篩選和提煉。剛才還很“熱”的頭腦，這時須冷靜下來，面對大量可用之材，要用一種理性的眼光去作一番嚴(yán)格的審視。偏離題目的，只好剔除;敘述冗長的，只得割愛;容易與他人“撞車”的，只能舍棄。沙里淘金，優(yōu)中選優(yōu)，留下的便是閃光點(diǎn)、精彩點(diǎn)，它們就是克敵制勝的精兵強(qiáng)將。但是，還有更重要的事情要做，那就是要經(jīng)過深度思考來挖掘內(nèi)涵，提升它們的價值。

春考中，一位考生選取的聲音是時不時從校園上空掠過的飛機(jī)的轟鳴聲。———春風(fēng)得意時，她覺得那轟鳴聲似啟程的號角，未來一片光明;而心緒低落時，則幻想自己能在哪架

客機(jī)上，飛到一個陌生的地方重新開始，她還想到每架飛機(jī)上都正在或?qū)�會發(fā)生或哀傷或曲折或感人的故事??這樣寫她感到意猶未盡，于是又想到了兩點(diǎn)：一，生活就像一段段旅程，一旦啟航便無法后退，即使穿云撥霧，也要勇往直前。二，在地上看來空中的飛機(jī)不過是一掠而過的一個小點(diǎn)，生活也是如此，許多對自己來說是重要的東西，在旁人看來，也不過是很快就會過去的“一點(diǎn)”而已，所以得意時不可忘乎所以，而失意時則應(yīng)百折不撓。增加了這兩點(diǎn)由飛機(jī)轟鳴聲而引發(fā)的哲學(xué)感悟，文章的內(nèi)容無疑就更上一層樓了。

如果說上面的第一步追求的是廣度，那么這第二步追求的則是深度。就像地質(zhì)勘探師在踏遍青山、巡游戈壁之后，發(fā)現(xiàn)了一個個礦點(diǎn)，接下來就要從地表往深處鉆探，以取得實質(zhì)性的進(jìn)展。

第三步：由點(diǎn)到線

所謂由點(diǎn)到線，即把經(jīng)過提煉的精彩之點(diǎn)聯(lián)結(jié)成線，形成一條完整有機(jī)的思路。三步之中，惟此步相對輕松些，但它又是提高文章質(zhì)量的重要一環(huán)。觀點(diǎn)材料，孰先孰后;數(shù)則材料，孰詳孰略;幾個段落，如何銜接;開頭結(jié)尾，如何設(shè)計;線索如何確定最為恰當(dāng)，標(biāo)題怎樣擬定才能新穎別致，等等，都需要在這時作出統(tǒng)籌安排和最后定奪。

在一篇春考優(yōu)秀作文《傾聽天籟》中，作者本想按照春夏秋冬的時間順序來寫，但是轉(zhuǎn)念一想，這樣走的是平鋪直敘的套路，于是，他選擇從眼下的冬天起筆，———春雷驚天動地，夏雨激情澎湃，秋風(fēng)摧枯拉朽，誰都領(lǐng)教過它們張狂的個性，威武的聲響。我本以為眼下隆冬時節(jié)萬籟俱寂，杳無聲息，可是前不久我來到一處園林，只見好大一片臘梅，千枝萬杈都綴滿看似透明、嬌弱無力的淡黃色小花，北風(fēng)吹來，清香流動，我忽有所悟：那呼呼作響的不是寒流，不是北風(fēng)，而是臘梅的歡唱，生命的吶喊啊，———誰說冬天的大自然是沉寂無聲的呢?這樣的開頭不僅緊扣文題，而且異軍突起，引人入勝。所以，這最后一步，雖然更多的是形式安排上的考慮，但也至關(guān)重要，大有可為。

作文素材

★夢想就是舒造，希望就是呼喚，制造幻想就是向現(xiàn)實挑戰(zhàn)。——雨果

★追求進(jìn)步的步伐，就像一首歌。進(jìn)步是穿過黑夜后擁抱的第一縷曙光，進(jìn)步也是沐浴晨曦辛勤播種后收獲的又一輪朝陽;進(jìn)步是對期望與鼓勵的回答，進(jìn)步也是對發(fā)奮與創(chuàng)新的獎賞;進(jìn)步是物質(zhì)呈現(xiàn)，進(jìn)步也是精神食糧??關(guān)注進(jìn)步，追求進(jìn)步，是個人的渴望，是集體的渴望，也是社會的渴望。

★在夢想舞臺上，渴望成功的愿望會給我們帶來壓力。如果不能正確對待，就有可能因為壓力太大而喪失勇氣和信心。因此，我們應(yīng)該懷著一顆平常心，去面對所有的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和上臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底。

★乘坐太空船上升到離地面200～400公里高的太空：可以看到遠(yuǎn)處弧形的地平線和身

下藍(lán)白相間的地球，大海、白云、陸地時隱時現(xiàn)，緩緩移動;漫天的星斗鑲嵌在黑色天鵝絨般天幕上，在頭頂閃爍著各種耀眼的光芒;每隔45分鐘就有一次氣勢磅礴、震撼心靈的日出舊落。還有終生難忘的美麗極光，白天各個國家和大陸魚貫面行，很快從眼前溜過，夜晚橘黃色的地球上各個城市的晶瑩燈光無與倫比??

主題：健康

●健康是人生第一財富。——愛默生

●健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監(jiān)獄。——培根

●世界上沒有比結(jié)實的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣裳。——馬雅可夫斯基

●保持健康，這是對自己的義務(wù)，甚至也是對社會的義務(wù)。——富蘭克林

●健康不是身體狀況的問題，而是精神狀況的問題。——艾迪夫人

●只有身體好，才能學(xué)習(xí)好、工匠作好，才能均衡地發(fā)展。——周恩來

●古語說：業(yè)精于勤。據(jù)我看，光勤于用腦力而總不用體力，業(yè)也許不見得能精;兩樣都用，心身并健，一定更有好處。——老舍

●美國前總統(tǒng)里根：熱愛棒球，擅長游泳，喜歡美式足球。在大學(xué)擔(dān)任游泳教練和救生員，曾救起77名落水者。他競選州長成功舉行就職典禮時，為了不誤看棒球賽，竟將就職典禮時間定在午夜12點(diǎn)。

主題：環(huán)境

●古代詩人筆下的美景，曾陶醉了無數(shù)游人，也曾滋養(yǎng)了無數(shù)文人墨客，這些美麗的景色，今天還在嗎?飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

一水護(hù)田將綠繞，兩山排閹送青來

細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

●閱讀下列材料，你有何感想?

1.1985年，英國南極科考隊在南極上空發(fā)現(xiàn)了一個巨大的臭氧“空洞”。1987年，德國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)北極上空也有類似的臭氧“空洞”。后來才得知，全球各處都有臭氧被破壞的現(xiàn)象。沒有臭氧保護(hù)的生物在強(qiáng)烈的紫外線照射下將無法生存。

2.據(jù)報道，人類每年向海洋傾倒600～1000萬噸石油、1萬噸汞、25萬噸銅、100萬有機(jī)農(nóng)藥，660萬塑料??

●精彩語段

1.(語言、動作描寫)童年，天總是那么藍(lán)，歡笑，總是那么多�？倫叟吭谀棠痰南ドw上，聽她講牛郎織女，聽她講日本人進(jìn)中國。聽她唱歌謠：“哈巴狗，到集上，叮當(dāng)叮當(dāng)戴鈴鐺??”聽她說“小寶妮”，嘴說著，唱著，邊從頭上扯下幾根柳枝給我編個柳帽，常逗得我咯咯歡笑，引來幾只小鳥一起傾聽，一起歡唱。院墻土爬著紫葡萄，行人路過時，總愛要幾串，想給錢，奶奶不要，順手拍拍人家車上的娃娃，把剝了皮的葡萄塞進(jìn)小孩嘴里，用手摸摸粉嫩的小齄蛋，逗著，笑著。爽朗的笑聲在藍(lán)天下脆脆地傳播，也在我的心底深深地扎根。

2.(心理、神態(tài)描寫)“不用，我自己來。”我說，然后悄悄挪到床角，偷偷地注視著母親。然后，我慢慢地爬上床，看著母親，心里有種說不出的陌生感。這時母親的目光停滯在我的腳上，我就像碰見了狼的兔子——七上八下更害怕，原來母親看到了我凍裂的腳，然后輕輕地嘆了一聲，從母親那深邃的眼眸中，我似乎懂得了什么。

鉆進(jìn)都暖和、舒服的被窩我卻睡不著，母親抱看我，冰冷的小腳觸到她那溫暖的身體，我趕緊把腳縮了回去。

3.(神態(tài)、動作描寫)每月放假回家，父親總躲避我，吃飯時，他只是機(jī)械地扒飯，連菜也不看一眼，那是我最難過的時刻。

到了初三，什么都沒變，父親還是躲避我，吃飯時。還是機(jī)械地扒飯，唯一變了的是，他見了我會多說一句話，錢夠用嗎?我只懂得機(jī)械地點(diǎn)頭，希望他能多問一句，或許我也就有勇氣說出借錢的事，可是他沒有，我很失望，他最終沒有說出那句話，那是我最憤懣的時刻。

那一刻，我很傷感。

●●事實論據(jù)

最有希望成功的人，并未是才華出眾的人，而是善于利用每一次機(jī)遇，全力以赴百折不撓的人。愛迪生是偉大的發(fā)明家，一生取得了1000多個專利，在他嘗試發(fā)明蓄電池的過程中，經(jīng)歷了2.5萬次失敗。但他說：“我沒有失敗，我發(fā)現(xiàn)了2.5萬種不能工作的蓄電池。”這就是態(tài)度，樂觀、激情、永遠(yuǎn)孜孜不倦，即使面對大量讓人厭倦乏味的工作，即使遇到無數(shù)次的挫折，也一如既往朝著理想前進(jìn)，毫不松懈。

●詩詞名句

1.笑攬清溪月，清輝不厭多。(張旭《清溪泛舟》)

2.花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌。(王維)

3.問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。(李白《山中問答》)

4.患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。(梁啟超)

●●哲思睿語

5.苦難是人生的老師。(巴爾扎克)

6.記憶中的痛苦會使當(dāng)前的快樂更甜美。(波洛克)

7.歡樂就是健康，反之憂郁就是病魔。(哈利伯頓)

8.不僅會在歡樂中微笑，也要學(xué)會在困難中微笑。(赫爾岑)

語文作文材料篇三：2014高考語文作文素材之一材多用

一點(diǎn)素心

偶然地，被一張照片震撼。拍片現(xiàn)場，紅墻青瓦，演員在拍片之余執(zhí)一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在墻上筆走龍蛇，行云流水。

是什么讓人感動，在這短暫的瞬間?想起兩個字：素心。“交友須帶三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心。”15年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺得漂亮，卻未必懂得，但是現(xiàn)在突然覺得有一點(diǎn)懂了。

紀(jì)曉嵐的老師曾撰一聯(lián)：事能知足心常泰，人到無求品自高。想想，不過一念之間。當(dāng)野心只為白云留，花開花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無嗔喜。

濟(jì)慈寫詩時常寫在紙片上，事后夾在書里做書簽，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個上午，他都在寫著。寫完卻將紙片塞到書架里了事。查爾斯將紙片揀出來，細(xì)細(xì)謄出，這就是濟(jì)慈的《夜鶯頌》。濟(jì)慈寫給自己的墓志銘：此地長眠者，聲名水上書。

卡夫卡的遺囑：最親愛的馬克斯，我最后的請求是，我的遺物里，凡屬日記本、手稿、來往信件、各種草稿等等，請勿閱讀，并一點(diǎn)不剩地全部予以焚毀??這是一個被米蘭?昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，于是文學(xué)史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。

風(fēng)行水上，原來只是路過。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。

弘一法師今宵別夢寒

這個深秋的黃昏，當(dāng)我們來到白馬寺，人跡已是蕭然。寺內(nèi)顯得清靜而空曠，我們幾人散漫行走其間，很自然地便海闊天空地神聊起來，由佛教東傳談到得道高僧，其中一位女編輯和我談起了弘一，并用她柔和的音色淺唱了幾句《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒??”此時，風(fēng)掠過，白馬寺塔檐上的風(fēng)鈴咣當(dāng)作響，穿透血紅的殘陽，余音在紫氣繚繞的寺院上空縈回。寺院的風(fēng)鈴與其他風(fēng)鈴所不同的感覺是顯而易見的，既不小巧又不悅?cè)�，那種金屬的音質(zhì)本身就是一種感召，一種意象，尤其在這樣一個深秋薄暮之際，令人聽罷真有必要轉(zhuǎn)過頭來，把中斷了幾年的弘一書道研究接著做下去。

只是，按弘一之說：“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳。”那好，就先走進(jìn)弘一吧!說真的，對于弘一，我一直認(rèn)為是個謎。我自己是沒有能力進(jìn)入那個已經(jīng)逝去的心靈世界中去的，如今只能憑借他的遺墨，憑借他的親朋故舊回憶甚至民間傳說來復(fù)活此人。幸好，他所行未遠(yuǎn)，不至于雪泥鴻爪稍縱即逝。尤其是我的家離他圓寂的開元寺僅百步之遙，這些年又看了不少他的墨跡，便多少有些親和的可能。不過怎么說，弘一對于生活在現(xiàn)實又忙亂的人來說，在精神方面，已經(jīng)相隔一道厚厚的屏障了。

未出家時，我們稱他李叔同，出家后則敬稱弘一法師，出家前后的肉身屬同一種物質(zhì)，只是精神、靈魂已經(jīng)異化。家世浙西望族，生于天津，年輕又有才氣的李叔同，那時多么令人歆羨啊。這一點(diǎn)他自己也深有感受，并不失時機(jī)地在這人生舞臺上充分表現(xiàn)。翩翩裘馬，進(jìn)出名場，紅氍毹上，舞袖歌弦，什么都要露一手。演戲，繪畫，書法，篆刻，音樂，沒有不上手的。這時的他的確是一位翩翩美少年，絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，底子緞帶扎著褲管，眉宇間盡顯英俊灑脫之氣，一舉手一投足，稱得上瀟灑倜儻，光彩照人�？墒窃鴰缀螘r，收拾鉛華，摒卻絲竹，在我腦海中印下的，卻是清癯枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火綿延的零余者形象了。

人生真的是一出戲。歲月的長風(fēng)卷走了他青春的容顏，轉(zhuǎn)瞬間留下平淡和寂寥。

李叔同的出家引起了人們的關(guān)注。我先后披閱了諸家之說，有與李叔同過從甚密的夏丏尊、豐子愷，有他的高足廣洽法師，更多的還有文人們從不同層面、角度的闡釋，可惜沒有一說能夠讓我感到若合符契。我只能說：此謎無解。就是讓弘一本人來解，也是無從解開人生的重重繩扣的。這么一來，我對諸說都不感興趣，有時看到學(xué)人在爭論這一話題，內(nèi)心還感到膩歪。人生是能夠窮盡的么?沒有窮盡。再說人生本來就沒有什么正常的軌道可循，天地玄黃，宇宙洪荒，說話間就成另一種模樣了。至于無序、無規(guī)律可循，超常規(guī)的狀態(tài)是經(jīng)常有的。蘇東坡當(dāng)年說過人生如夢，夢就是無常。再說，人生有許多說不清道不明的形而上狀態(tài)，如精神、稟賦、情懷、緣分，真正是無法規(guī)劃，無從定量。也許世間什么都可能一樣，但是人

和人，的確無從一樣，這也就使人感到云譎波詭，無可究詰了。

李叔同終于在很突然的情況下斷絕塵念出家了。說是因為緣也罷，宿命也罷，從滾滾紅塵中義無反顧地遁入空門，李叔同消失了，弘一誕生了。我?guī)状温牭轿娜藶樗�這種質(zhì)變而嗟嘆，以為文壇藝苑少了一個大才子，這損失無可彌補(bǔ)，又看到有人為佛門慶幸，說是得一高僧。我弄不清楚這幸與不幸的標(biāo)準(zhǔn)何在。再說，人生的轉(zhuǎn)變能用幸與不幸二極如此簡單地裁定么?顯然是文人的偏愛和多情所致。大千世界，行當(dāng)萬千，彼此消長、互為漲落是很正常的。命數(shù)之間并不存在什么衡量的標(biāo)準(zhǔn)，只是過程耳。李叔同向弘一轉(zhuǎn)化，高深一點(diǎn)說是一種生命向度的選擇。選擇是相對于不選擇而言的。選擇可以有理有據(jù)，也可以無理無據(jù)，世事無常，什么都有可能變。通俗一點(diǎn)說是“換一種活法”，這沒有什么不正常。你想想，在當(dāng)今社會巨變的時空里，比李叔同驟變弘一更令人拍案驚奇的事還少么?只不過在當(dāng)時，李叔同的轉(zhuǎn)變太突兀和惹眼一些罷了。對于人生方向的選擇，我欽佩的是他對于自我的負(fù)責(zé)。生命本來無所謂意義，精神也無所謂高尚鄙俗，總是在追求一個目標(biāo)的時候方顯出它的成色來。弘一成為人們景仰的高僧不是一蹴而就，而是經(jīng)過了相當(dāng)長的修煉過程，其中包含沒完沒了的閉關(guān)治律、禁語、靜修、寫經(jīng)，包含幾十年清湯寡味的茹素生活，包含那個時代凄風(fēng)苦雨帶來的重創(chuàng)。

晨鐘暮鼓、古詩清夢，徹底地磨洗了一個人的靈魂。

弘一的偉大在于他的平常。記得孔夫子曾讓弟子廣開言路“盍各言爾志”，足見志向各有不同。不同道不足語怪，問題在于能夠不改初衷執(zhí)著而行。今日的佛門，已不再是弘一時代的清冷靜寂，變得熙熙攘攘起來。本是清凈地，如今游客如織，門票上揚(yáng)，新時代的思維培養(yǎng)了與之相適應(yīng)的佛門弟子和佛家行為，這已毋庸贅言。盡管如此，假使我們身邊的某一位親人或好友突然出家當(dāng)了和尚，恐怕在很長一段時日里，要成為嘴邊的話題反復(fù)提及。無論怎么看，出家總是與常人常情相悖的事，是不是有什么毛病呀!而選擇其他行當(dāng)，大抵不會如此令人不解，這真是一條非常之路。嚴(yán)復(fù)當(dāng)年就坦白地說過：“男兒生不取將相，身后泯泯誰當(dāng)評。”這種風(fēng)氣似乎愈演愈烈了。這種人生選擇與出家無異，純屬一己之追求，關(guān)鍵在于能否一以貫之。許多失敗者往往是在追求的過程中入而不入，離而不離，如三月柳絮飄浮在空中，結(jié)果一無所成。弘一的成功在于他把復(fù)雜繁縟的人生問題簡化了，他出家后的精神追求，竟是如此簡單平常的承諾：當(dāng)和尚就要像個和尚的樣子。聽起來素樸之至，做起來尤其難。你耐得住寂寞枯索么?你吃得起清苦寡淡么?我不由得想起我做客臺灣佛光山寺，餐餐素食，菜肴雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐盛于平常僧人，可二日下來已是滿腹虧空，只得下山尋葷解饞。這種佛門生活弘一一過就是二十余年，甘之如飴，有滋有味。就我想來，弘一不是佛，也離佛境界未遠(yuǎn)了。

我是從書法藝術(shù)這個視角扯開一個口子接近弘一的世界的。我自知難以深入，卻可以窺探一些超然氣象。李叔同時代，他那渾身充盈張揚(yáng)的脾性，使他理所當(dāng)然地選擇了《天發(fā)神讖碑》《張猛龍碑》《龍門四品》這類棱角銳利、轉(zhuǎn)折剛硬的碑版。就說臨寫《天發(fā)神讖碑》吧，學(xué)此碑的人極少，緣由是品相不美，如折古刀，如斷金釵，通篇崢嶸拗峭，火氣極盛矣。李叔同偏好這一類風(fēng)姿，臨寫得鋒芒畢露，利刃森然，簡直是他的心性最如實的寫照。入空門后，弘一的書風(fēng)漸漸地轉(zhuǎn)化了，外在的鋒芒逐漸剝蝕，而內(nèi)在的蘊(yùn)藉、蓄涵卻在不斷地增長，以至于精光四溢，恬淡渾穆。我曾經(jīng)認(rèn)為縱筆揮灑有自己的一整套運(yùn)動機(jī)制，并無涉“字如其人”，但在弘一身上，我不能自圓其說了。他立意要當(dāng)翩翩公子時，字便是公子字;立意要當(dāng)和尚，當(dāng)年筆墨中的盎然生氣，遂成《廣陵散》，氤氳通篇則是空門韻致了。

弘一屬清逸之人，書風(fēng)也必然歸屬逸品。其書作品性之靜，品格之淡，造型之松，點(diǎn)線之?dāng)浚�都是常人不想為也不堪為的。我遍翻書本，委實理不清弘一時代以何種古典碑帖為范，最后只能歸于他按自己的心機(jī)縱筆，不再與古碑古帖糾纏瓜葛了。憑心任性，無以為范，也就處處為范，廣采博收。放開了也好。人漸清癯，字型也見枯瘦修長;人漸超然，字型也見清空悠然;與世無爭，字態(tài)也日見淡泊和善。我是在三十歲后才向弘一的書法行注目禮的，在此之前，它一直無法進(jìn)入我的視界里。它的審美特征缺乏普泛性，很狹窄。更多的人將一掃而過，視而不見。弘一的書法是不可學(xué)也不堪學(xué)的。只是心平氣和時，一炷香，一壺茶，細(xì)細(xì)咀嚼，可以咀嚼出人間世態(tài)。這種純乎內(nèi)心的筆墨情趣，千百年都是至味。

弘一無法成為時代的歌手，而李叔同有些可能，像他填寫的《滿江紅》是那么的慷慨澎湃：“皎皎昆侖，山頂月，有人長嘯�？茨业讓毜度缪�，恩仇多少!雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦??”就是放入沉郁的南宋詞中也毫不遜色。出家后盡管他“念佛不忘救國，救國必須念佛”說得很藝術(shù)，卻無法成為時

代的高頭講章。同樣，弘一的超然書風(fēng)也無法成為書道主流，只是邊緣的一掬清泉而已。這也注定了弘一一脈書風(fēng)延續(xù)絕少。人們無法從他的筆墨里感受到視覺的盛宴，總是那么一汪秋水，沒有大動作。不過，我樂于相信隨著時代發(fā)展的喧沸和昂揚(yáng)，弘一書風(fēng)將從另一個方面，成為人們精神的棲泊之地，用它那纖塵不染、清遠(yuǎn)無雜的情調(diào)來給人們以心靈的補(bǔ)償。弘一在他書法上表現(xiàn)了一個相當(dāng)高明的構(gòu)想，即簡約，似無技巧可言，卻是最高超的技巧，完全是不動聲色的，不顯山不露水的。讀過古人的“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”吧，會對如此簡約的文字組合不可思議，又會為其中韻味拍案叫絕，弘一的書法也是如此。大凡我看到有人臨摹弘一書法，就以為徒費(fèi)年月。不是么，弘一的情懷我們都不能達(dá)其萬一，連吃二日素食都承受不了的俗人，又有多大可能得到弘一的藝術(shù)真諦?僅得皮毛之相，這又何苦。也許有人說，弘一偏于一隅的呼吸吐納畢竟與時代有些隔膜。是的，和尚就是和尚，和尚不是斗士，用斗士的行為來要求和尚，真有些圓榫對方孔的幽默了。在相隔整整六十年的歷史距離后，我們發(fā)現(xiàn)了，一腔衷曲滿腹真情投入的意義，并不因時變而陳舊。正是對世間萬物萬事都看淡了的人，才有可能對于一種追求始終不輟，由此更見真摯動人。

有人從佛門歸來，對我說了一通生活是何等的重復(fù)和無味，似乎人間樂趣全無。就我的體驗，如果指今日佛門可能不妥，而當(dāng)年弘一的物質(zhì)生活大概如此這般。從李叔同到弘一，這種轉(zhuǎn)變是付出代價的，以至于無論從何處觀之，既可悲又可喜。佛學(xué)，與其說是宗教之一種，莫若說是生活哲學(xué)之一種，浸淫久了，不僅形容異于常人，靈魂也是別一種。弘一有一次到學(xué)生豐子愷家，豐子愷搬出一張舊藤椅請老師坐。弘一不忙著坐下，而是先把藤椅輕輕搖晃了幾下，方才緩緩入座。豐子愷有些納悶，不知個中緣由。而后一次又是如此。豐子愷便問為何這般，弘一徐徐地說：你的藤椅舊了，易生蟲子，如就這樣坐下去，必壞了它們性命，故搖動以示它們留意。嗚呼!弘一的言行、思維，已寓于至大至深、至細(xì)至微了。這樣的境界，何敢贊一辭。以無渣滓之心領(lǐng)悟宇宙生命之一切，甚至憐愛細(xì)若蚊蚋的生命。前塵影事，長山遠(yuǎn)水，至今撩起，仍令人不勝遙想。這種功德，在于出家后弘一的不棄不執(zhí)。目標(biāo)是明確了，過程卻需慢慢地茹涵、吟味、消解。長夜漫漫，木魚篤篤，青燈黃卷，芒鞋布衲，這對于只有三十七歲的年輕人來說，著實是一種艱難的精神苦旅。從個人生命的意義上說，很是需要保守一方心靈的凈地的，惟此，才有可能成為一個獨(dú)立的“自我”，隨波逐流、朝秦暮楚地改變自己的情懷，卻只能喪失了。

《論語》中說：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”狂與狷是兩碼事�？裾叱�執(zhí)非常之情意，凡事激進(jìn)而求速決;狷者多持平常心，有所為有所不為。弘一不能算是狂者，卻可算是狷者。在“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”二極中，他選擇了獨(dú)善，漫漫長夜自磋磨，本身就是對自我的一種忠誠和責(zé)任。如今的紅塵中人，專一事而盡心性者并不太多。更多的如鼓上蚤，今日治學(xué)，明日下海;什么時候才高談修身養(yǎng)性，轉(zhuǎn)眼倚紅偎翠任五色迷目七音亂耳了。這使有良知者談起弘一，總生出羞愧神色。出家前，他是何等地喜愛名場征逐啊，可后來，據(jù)我翻檢他的年表，就有多處閉關(guān)研律的記載。這對于常人不啻于一種精神上的懲罰，只有心甘情愿接受者，才有可能專注于佛的跟前。

一種低調(diào)的精神生活延續(xù)下來，使弘一達(dá)到了超常的境界。幾十年滴水穿石般地向著追求的核心進(jìn)展，平淡無奇又那么有穿透時空的力量。弘一不過是泱泱人海中的一滴水，這滴水與眾不同的是至柔達(dá)到至剛。相比于高調(diào)的人生，低調(diào)人生更有一種保全完善的可能，就像他的書法小品一樣，不可能成為廊廟的供器，卻完全可以供心緒不寧的人平息躁氣。弘一是比任何人都清楚自己的歸屬的，若換成常人不免有些恐慌，可是在弘一重復(fù)而遞進(jìn)的時日里，除了修善行為，也修善對于彼岸世界的信念。我仔細(xì)讀過他用工楷認(rèn)真寫下的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，從丙子年三月二十一日起至四月八日書畢，洋洋五千余字，歷時十余天，氣韻是那么和諧，筆調(diào)是那么統(tǒng)一，似乎一氣呵成，不曾間斷過�！独献印分^：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。”弘一的心性就是一滴澄澈透明的水。有趣的是我們在欣賞李叔同時，看到了他過人的才華，而仰望弘一，似乎他一進(jìn)佛門，才華就走失了，只留有高僧的情懷。這實在是一個很大的誤會，弘一同樣是才華超凡的。他修的律宗，是佛門中最難修的一宗，數(shù)百年來，傳統(tǒng)斷絕，直到弘一手上方得復(fù)興，倘無才華，真是不可思議。依我理解，才華在任何領(lǐng)域都可施展，只是佛門與世俗間理應(yīng)有一面有形或無形的圍墻的，佛門的有形圍墻內(nèi)應(yīng)該彌漫濃郁的宗教氣息，不僅使僧人有感，也讓出入其中的外人警醒，將世俗利益的誘惑、熏染隔絕在外。佛門的無形圍墻更不應(yīng)沒有，它是一種象征、一種界定。人有時是很需要用這樣的無形圍墻來封閉自己的，以便安置一片安寧清新的精神棲息住所。如果有朝一日，失去了有

形和無形的圍墻庇護(hù)，或被圍墻內(nèi)外的人視有若無，形同虛設(shè)，那么，崇高與卑瑣、超脫與鄙俗、正義和邪惡也就無界限可言了。不僅對于今日佛門要有圍墻意識，像我等區(qū)區(qū)文人也需以此為鑒，心中隱秘的琴弦豈能由媚俗之手來撥動!

這就牽涉到生命價值的認(rèn)定了。今人愛說熱愛生命善待生命，卻未必理解生命展開的形式。李叔同時代的生命是那么有戲劇性，該表現(xiàn)的都表現(xiàn)了，該獲得的也獲得了，讓人眉飛色舞津津樂道，似乎生命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就沒有這許多戲劇性色彩了，生命進(jìn)程如他的青鞋布衲，素樸而又深沉。歲月的長風(fēng)卷走了他往昔的風(fēng)采，生命進(jìn)入一個新的里程。很難說哪一種生命的進(jìn)程比較合理合情，好像生活本來就是如此，都會透露出生命在某一個時段的色澤，縱然風(fēng)中一葉，也可以說春秋消息。只是從我的思索來延伸，是傾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似熱鬧絢麗之至，卻不免有急切倉促的茫茫然。弘一時代就越發(fā)體現(xiàn)了一種經(jīng)過人生坐標(biāo)定位后的價值生活，兀兀經(jīng)年中無不滲透著生命、文化的情懷，一種被情懷所浸透的指向。這種純粹的個性被〖JP+2〗鍛打得不可摧毀。不管人們說李叔同是喜劇也罷，弘一是悲劇也罷，弘一畢竟是一種深層的人生遞進(jìn)，由此也更耐人尋味。做弘一則尤其難，追求超越了生存現(xiàn)實，只能孑然獨(dú)行。他感受到的不再是鮮花和掌聲，而是曠野中蕭森的八面來風(fēng)。盡管弘一也知道停下來或轉(zhuǎn)回去，是許多親朋之所愿，但是卻有一種感召在前，使他著魔似的奔向那遙遠(yuǎn)又不可知的地方。所以，真要界定的話，弘一的人格還真是悲劇精神的人格呢!

“悄悄地我走了，正如我悄悄地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”隔代之下，記住這位不必非記住的人物，似乎有著隱約的情緣。如果說弘一的人生也是一部書，那么，這部書是必定要慢慢翻讀、細(xì)細(xì)把玩的，且未必就讀得下去。有時候，我們觸動歷史，觸動歷史這株大樹的任何一張葉片，都會令人體味和依戀。春花入夢，秋色經(jīng)眼，過去的夢影可能就折射著當(dāng)代人的靈魂，折射著失去精神家園的苦痛。時代之帆很快就要把許多過往人事拋在后面，重新開始一種新的審美和價值體現(xiàn)�？墒�，我卻有一種預(yù)感。也許在今后的許多嘈雜騷動的場景里，弘一會一次又一次地走進(jìn)我們的視界，使我們不時有一種心緒怦然的感動。

多元思維

1.他創(chuàng)造了奇跡

他，“二十文章驚海內(nèi)”，集詩、詞、書畫、篆刻、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”;他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，創(chuàng)作的《送別歌》歷經(jīng)幾十年傳唱而不衰;他是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師;他先后培養(yǎng)出了著名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他給世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩。

2.要做就做最好

趙樸初先生評價李先生一生為“無盡珍奇供世眼，一輪圓月耀天心”。

俞平伯評價他說：“先生的確做一樣像一樣，少年時做公子，像個翩翩公子;中年時做名

士，像個風(fēng)流名士;做話劇，像個演員;學(xué)油畫，像個美術(shù)家;學(xué)鋼琴，像個音樂家;辦報刊，像個編者;當(dāng)教員，像個老師;做和尚，像個高僧。”

我們說，又豈止“像”，活脫脫就“是”，樣樣都能從一個“真”(真性情、真學(xué)識、真才具)字中抽繹出人之為人的神韻，夠好了，是真公子自翩翩，是真名士自風(fēng)流，是真高僧自莊重。“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，這是弘一法師所書的偈句，其光風(fēng)霽月的懷抱歷歷可見。

適用題旨

滴水與海洋、有所為有所不為、胸襟與懷抱、兼濟(jì)與獨(dú)善、殘缺與完美、窗與門、平淡與富有、“悲欣交集”之秘談、平常與偉大。

多元解讀法

一個材料可用于多個高考作文中，是謂“多元解讀”。試舉幾例�！斗浅５馈愤x取了弘一法師的一件小事：

{材料}李淑同做了和尚，學(xué)生豐子愷仍跟他有來往。每次弘一法師到豐子愷家做客，就座時法師總悲欣交集。

是先把藤椅輕輕搖動，然后才慢慢坐下去。豐子愷詢問何故，法師答曰：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏動，突然坐下去，要把它們壓死，所以要先搖動一下，好讓他們走避。”

[片斷一]一枝一葉一世界(浙江)

一枝見佛性，一葉見禪心，一枝一葉足見豐富的內(nèi)心世界。

弘一法師是大家，精通詩畫、書法、戲劇，但一枝一葉的平凡小事中足以顯現(xiàn)其真性情。他

到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，先讓蟄居的小蟲走避，然后才安然落座。法師修佛真是到了至高境界，一言一行，一舉一動，心中皆裝著佛，皆裝著大千世界，皆裝著萬千生靈。這一枝一葉的舉動中足見其心胸之博大，這一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)中足見其心中的大千世界。

[片斷二]入乎其內(nèi)，出乎其外(湖北)

萬事萬物只有“入乎其內(nèi)”深入探究，弄懂其中蘊(yùn)含的哲理，才能“出乎其外”，表現(xiàn)在一言一行中。弘一法師每次到豐子愷家做客，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。

大師之所以有這種“出乎其外”的表現(xiàn)，做出這種匪夷所思的舉動，全在于它“入乎其內(nèi)”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動尊重生命。大師“出乎其外”的舉動，正是源于他“入乎其內(nèi)”的不懈參悟。

[片斷三]留給明天(天津)

弘一法師留給明天的是什么?他本是出家之人，應(yīng)該與塵世隔絕，但他心中卻藏了一個美好的世界，藏了一個天人合一的至高境界。當(dāng)他到學(xué)生豐子愷家中做客時，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲躲避，然后才安然落座。這一細(xì)節(jié)顯現(xiàn)了他的佛心與禪意。其事小，小如一點(diǎn)一滴;其境高，搞過蒼天洪宇。

弘一法師留給明天的是善心與禪意，弘一法師留給后人的是人間至善至美的善的境界。

[片斷四]平常心，敏感心(濰坊)

平常者，平靜也;敏感者，機(jī)敏也。

人生難得有一顆平常心，弘一法師作為方外之人，自然更有一顆平常心。平日的他看庭前花開花落，觀天外云卷云舒，生活上保持著“淡有淡的滋味，咸有咸的味道”，可謂寵辱不驚，恬淡閑適，但他的心又是敏感的。每次到學(xué)生豐子愷家做客，他總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。法師平常心外更有一顆敏感的心，敏感來自何處?來自對天地萬物的尊重，來自對萬物生靈的憐憫。

法師的心可謂平常也，但法師的敏感之心足以光照青史，惠澤萬世。

2017高考語文作文素材實用技巧之表達(dá)厚重感

表達(dá)厚重感，是指文章厚實有分量�；蚓哂兴枷胄�，能夠引領(lǐng)讀者思考社會問題，感知未來命脈;或具有思辨性，能夠揭示問題的兩面性，啟發(fā)人們獨(dú)立思考;或具有智慧性，給讀者心靈深處以啟迪。文章要能夠用辯證的眼光思考問題，透過表層探知素材的根源本質(zhì)。近幾年很多帶有文化氣息的滿分作文大都具有厚重感，因為關(guān)注人生命運(yùn)、關(guān)注社會發(fā)展、探究哲思問題而備受閱卷教師青睞。

表達(dá)·舊片段

弘一法師，俗名李叔同，他是中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他在音樂、美術(shù)、詩詞等近二十個領(lǐng)域均有創(chuàng)造性發(fā)展。作為高僧書法家，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，他們不過是寄身于禪院的藝術(shù)家。比之他們，弘一法師皈依自心，超然塵外，是一名純粹的佛教大家。

優(yōu)化·技法提示

選用哲學(xué)人物，滲透哲思底蘊(yùn)。建議根據(jù)弘一法師的典型事件，精選他富有哲思的詩句，點(diǎn)綴主題，直指內(nèi)心。哲思人物、哲學(xué)思想，更能充實精神生活，提升人生境界，因而最能被閱卷教師賞識。

提升·新運(yùn)用

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會;不是缺少詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島——寧靜與詩意。

“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一法師用他自己的方式闡釋了寧靜的深意。閑庭信步，花開花落，云卷云舒。這是何等的境界!雖有家國之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花

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