B。在正文中找體現作者主要觀點的句子，此法適用于論題型的記敘文。議論文的中心論區(qū)一般在開頭部分，如《談骨氣》。開篇就是“我們中國人是有骨氣的”便是全文的中心論點;有的中心論點在結尾，如《紀念白求恩》號召大家學習白求恩同志“毫不自私自利的精神”，是結論，也是論點;還有少數議論文的中心論點在文中，如《想和做》一文先針對生活中常遇到的現象“空想”和“死做”提出論題，進而提出中心論點“想和做是分不開的，一定要聯結起來”。

②論據：是支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和依據。任何論點，只有被充分的根據作證明后，才會有說明力;沒有根據的論點，既使正確，即使深刻，也不能說服人。所以作者在表明自己觀點態(tài)度的同時，，也必須提出充足有力的根據，比如贊成什么，為什么贊成，認為某個現象不好，根據是什么，這樣才能做到有根有據，以理服人。

議論文的論據可分為以下兩種類型：

A。事實論據：事實論據包括史實、典型事例、統(tǒng)計數字等。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊人餓者不食嗟來之食、聞一多面對******特務的手槍拍案而起，就是三件事實。

作為事實論據的材料必須真實、確鑿、并且有代表性，所選的事例和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據的說服力，影響了議論效果。

B。道理論據：包括被實踐檢驗的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語以及自然和社會科學的原理、概念、定律、公式等。

明確道理論據要注意：描述性的話，即便是領袖和名人說的也不能算作道理論據。如《儉以養(yǎng)德》中所用的魯迅和高爾基的話都是描述性的話，魯迅的話展示了他節(jié)儉的生活作風;高爾基的話展示了列寧節(jié)儉的生活作風，二者都是事實論據。

③論證：議論文中的論點和論據，是通過論證組織起來的，論證是聯系論點和論據之間的邏輯關系紐帶，是運用論據證明論點的過程和方法。

議論文的論證過程按其中心論點的出現部分可分為兩類：

A。演繹論證：即中心論點出現在開頭，先擺論點，后擺論據，也即議論文常用的思維過程：提出問題---分析問題---解決問題。如《談骨氣》就是這種論證過程。演繹論證是把論點放在開頭，開門見山，先聲奪人，使所論證的觀點主張更突出，旗幟更鮮明，使論據的選擇有理可依，緊緊圍繞中心。

B。歸納論證：即是擺事實，再得出結論。如《應有格物致知精神》，先提出中國學生應該怎樣了解自然科學的問題，然后闡述了中國古代文化背景、儒家教育理論、中國教育現狀、科學發(fā)展進程、現代社會發(fā)展趨勢等。其間列舉了反面事例，如王陽明的觀點、自己在美國長大學物理的事例;也舉了正面事例，如對竹子的正確研究方法等事例，最后自然而然地歸納出本文的論點：我們應該有真正的格物致知精神，即需要培養(yǎng)實驗的精神，不管研究自然科學，還是研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現事物的真相。這種論證過程，以真實可靠的道理和事實開路，水到渠成，得出論點，使人不可辯駁。

(3)議論文的論證方式：

議論文的論證方式有以下兩種：

①立論：直接提出并闡明論點的論證方式叫立論。用這種方式寫作的議論文被稱為“立論文。”《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風》就是一篇立論文。

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