又福建沿海，嘉靖萬(wàn)歷時(shí)期，"凡福之綢絲，漳之紗絹，泉之藍(lán)，福延之鐵，福漳之橘，福興之荔枝，泉漳之糖，順昌之紙，無(wú)日不走分水嶺及蒲城小關(guān)，下吳越如流水。其航大海而去者，猶不可計(jì)。"（王世懋《閩部疏》）

　　在這種社會(huì)風(fēng)潮的氤氳濡染之下，自然使得從事經(jīng)商貿(mào)易的人數(shù)日益增多，據(jù)《明史·食貨志》記載："杭州居民半多商賈"，就連偏遠(yuǎn)的福建清縣居民也都"半逐工商為主"。

　　不僅如此，明代儒學(xué)在對(duì)"治生"、"人欲"、"私"等概念逐漸有了不同于前賢的理解之后，他們對(duì)商人的態(tài)度也有所改變。如王陽(yáng)明就曾說(shuō)，士農(nóng)工商"四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也"。

　　屬意、從事商賈之事不再為士人所鄙棄不齒，反而"棄儒就賈"蔚成風(fēng)氣。嘉靖時(shí)散文家唐順之就寫(xiě)道："人庶仰賈而食，即閥閱家，不憚為賈。"歸有光則說(shuō)："雖士大夫之家，皆以商賈游于四方。"

　　寫(xiě)小說(shuō)的書(shū)坊主

　　在濃重的商業(yè)氣息籠罩下，商業(yè)化向書(shū)籍出版領(lǐng)域的滲透是一件再平常不過(guò)的事情。

　　以刻書(shū)為業(yè)的書(shū)坊主們出版書(shū)籍的主要目的就是為了牟利。嘉靖年間，福建建陽(yáng)書(shū)坊清白堂主楊涌泉便是最早依據(jù)市場(chǎng)需要來(lái)刊刻書(shū)籍的一位。

　　當(dāng)時(shí)，《三國(guó)》、《水滸》刻本刊行而引起轟動(dòng)之后，書(shū)坊主們驚喜地發(fā)現(xiàn)了一條生財(cái)之道，紛紛加入刊刻通俗小說(shuō)的行列，正如書(shū)商余象斗所言，"坊間所梓《三國(guó)》，何止數(shù)十家矣"，"《水滸》一書(shū)坊間梓者紛紛"。

　　然而當(dāng)時(shí)可供刊刻的僅有這明初的幾部作品，不久市場(chǎng)便漸趨飽和，于是，尋找新的稿源就成了書(shū)坊主們最為焦慮的事情。

　　這一日，楊涌泉帶著一本弘治年間浙江刊刻的《精忠錄》，前來(lái)拜訪(fǎng)他的姻親、書(shū)坊忠正堂主熊大木。

　　楊出于職業(yè)的敏感，意識(shí)到若把講述岳飛故事的《精忠錄》改寫(xiě)為通俗小說(shuō)，定會(huì)暢銷(xiāo)于世。于是，他再三懇求熊大木，代為"演出辭話(huà)"。

　　熊大木在一番"才不及班、馬萬(wàn)一，故奚能用廣發(fā)揮"的推辭之后，始終拗不過(guò)，于是開(kāi)始了撰寫(xiě)通俗小說(shuō)的創(chuàng)作活動(dòng)。

　　嘉靖31年，一本叫做《大宋中興演義英烈傳》的小說(shuō)在熊大木筆下殺青而成。

　　盡管這只是一本連綴輯補(bǔ)式的作品，或?qū)�歷史資料直接抄錄，或?qū)⑽难宰g成白話(huà)，在文學(xué)性上其與《水滸》、《三國(guó)》根本不可同日而語(yǔ)，但楊涌泉與熊大木的策劃卻獲得了成功。

　　這部小說(shuō)一問(wèn)世便風(fēng)行一時(shí)，僅以至今尚存的刊本為據(jù)，它在明后期就至少曾被七家書(shū)坊翻刻，更有精美的抄本傳進(jìn)了皇宮。

　　受此鼓舞，熊大木在翌年又完成《唐書(shū)志傳通俗演義》一書(shū)，又后來(lái)，《南北宋志傳》與《全漢志傳》兩部小說(shuō)也相繼刊出。

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