三

　　我每回到西湖，必往玉泉觀魚，一半是喜歡看魚的動作，一半是可憐他們失了優(yōu)游深潭浚壑的快樂。和尚愛魚放生，何不把他們放人錢塘江，即使死于非命，還算不負此一生。觀魚雖然清高，總不免假放生之名，行利己之實。

　　觀魚之時，有和尚未同我談話。和尚河南口音，出詞倒也溫文爾雅。我正想素食在理論上雖然衛(wèi)生，總沒看見過一個顏色紅潤的和尚，大半都是面黃肌瘦，走動遲緩，明系滋養(yǎng)不足．

　　因此又聯(lián)想到他們的色欲問題，便問和尚素食是否與戒色有關系。和尚看見同行女人在座，不便應對，我由是打本鄉(xiāng)話請女人到對過池畔觀魚，而我們大談起現代婚姻問題了。因為他很誠意，所以我想打聽一點消息。

　　“比方那位紅衣女子，你們看了動心不動心呢？”

　　我這粗莽一問，卻引起和尚一篇難得的獨身主義的偉論。大意與柏拉圖所謂哲學家不應娶妻理論相同。

　　“怎么不動心，”他說。“但是你看佛經，就知道情欲之為害。目前何嘗不樂？過后就有許多煩惱�，F在多少青年投河自盡。為什么，為戀愛；為女人；現在多少離婚，怎么以前非她不活，現在反要離呢，你看我，一人孤身。。要到泰山、妙峰山、普渡、汕頭，多么自由！”

　　我明白，他是保羅、康德、柏拉圖的同志。叔本華許多曼于女人的妙論，還不是由佛經得來，正想之間，忽然寺中老媽經過，我倒不注意，虧得和尚先來解釋：“這是因為奪中常有香客家卷來歇，伺候不便，所以雇來跟香客灑掃的。”其實我并不懷疑他，而叔本華柏拉圖向來并不反對女人灑掃。

　　摘自：原載一九三三年五月十六日《論語》第二卷第十七期

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