(一)結(jié)構(gòu)先總后分，章目清楚明晰

　　《弟子規(guī)》以《論語》“學(xué)而篇”孔子語作總敘，引出孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛、親仁、學(xué)文等的六部分內(nèi)容，可以說高屋建瓴、提綱挈領(lǐng)，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。而且，六部分之間也有先后順序之分，強(qiáng)調(diào)先學(xué)做人，后學(xué)文化，這種內(nèi)在的邏輯順序是值得我們注意的。孝悌是對(duì)內(nèi)維護(hù)家庭穩(wěn)定的規(guī)范，謹(jǐn)信是對(duì)外處世的準(zhǔn)則，泛愛、親仁是修身的目標(biāo)，學(xué)文是發(fā)展的基礎(chǔ)，可見，《弟子規(guī)》的各部分內(nèi)容既相對(duì)獨(dú)立，又互相聯(lián)系。因此，《弟子規(guī)》的結(jié)構(gòu)體系是森嚴(yán)的，結(jié)構(gòu)布局合理、嚴(yán)謹(jǐn)，確有獨(dú)到之處。

　　(二)內(nèi)容傳承儒家思想，閃耀著睿智的光芒

　　《弟子規(guī)》從總敘到分?jǐn)�，各部分�?nèi)容無不與儒家思想一脈相承，閃耀著儒家思想特有的智慧光芒，主要有以下幾點(diǎn)：

　　1、強(qiáng)調(diào)孝悌倫理，維護(hù)家庭穩(wěn)定

　　我們知道，儒家宣揚(yáng)修身、齊家、治國、平天下的理論，也就是說先修身而后齊家，齊家而后治國，治國而后平天下�？梢�，修身在儒家理論體系中居于何等重要的位置。那么，如何修身呢？《弟子規(guī)》告訴我們，首先要遵守孝悌之道。如果一個(gè)人不守孝悌之道，那么這個(gè)人的家庭成員之間一定不能和睦相處，因此這個(gè)人的家庭一定不能穩(wěn)定，就會(huì)出現(xiàn)父母與子女反目，兄弟姊妹吵鬧隔閡的情況。因此，守孝悌是最基本的做人道理，是維護(hù)家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)，作者把孝悌擺在首位，就不難理解了。

　　2、強(qiáng)調(diào)親仁信念，明確修身目標(biāo)

　　《弟子規(guī)》所講的泛愛親仁信念，其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)“仁”字。“仁”是儒家思想的核心，統(tǒng)治者要行仁政，老百姓要講仁義，這對(duì)維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定是有重要作用的。我們今天提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，仍然需要提倡儒家的仁愛思想，因?yàn)檫@是社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。“仁愛”是要修煉才能具有的，心中有大愛、仁義，才能行仁愛之事，做仁愛之人。一個(gè)有仁愛的人，在修身方面就達(dá)到了一個(gè)較高的境界，我們就可以說這個(gè)人是品行高尚的。如果我們?nèi)巳硕际怯腥蕫壑�心的人，則何愁這個(gè)社會(huì)不和諧呢？

　　3、強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)信準(zhǔn)則，確立做人規(guī)范

　　《弟子規(guī)》主張做人要嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎、誠信、內(nèi)省，這是做人的規(guī)范要求。一個(gè)人如果能嚴(yán)謹(jǐn)做人，那么，他就能養(yǎng)成良好的生活起居習(xí)慣，就會(huì)給人做事穩(wěn)重的印象，就更能獲得別人的好感。一個(gè)人處世謹(jǐn)慎，他就不容易犯錯(cuò)，就能遠(yuǎn)離禍?zhǔn)�。一個(gè)人如果誠實(shí)守信，就能獲得大家的信任，那么，他做事就會(huì)得到更多人的幫助，就更容易成功。一個(gè)人如果能懂得內(nèi)省，知道見賢思齊，那么，他就能德藝漸進(jìn)，遠(yuǎn)離錯(cuò)誤。因此《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)的謹(jǐn)信準(zhǔn)則，是我們立身行事的規(guī)范。反觀當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)椴粐?yán)謹(jǐn)做人而犯錯(cuò)甚至犯罪，因?yàn)椴徽\信做事而坑害百姓，損害公眾利益的事件不勝枚舉，從山西毒酒事件，到蘇丹紅事件，到三鹿奶粉事件，再到潲水油事件，哪一件不讓人觸目驚心？面對(duì)這樣的事實(shí)，我們不禁要問：人的誠信都到哪里去了？講到這里，我想，我們這個(gè)社會(huì)太需要《弟子規(guī)》這樣的經(jīng)典來重建人的道德體系，構(gòu)筑人的道德底線了。

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