22．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述正確的一項是（ ）

　　A．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，主要記述孔子的言行，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、倫理、道德、文學(xué)、教育等各方面，是了解儒家學(xué)說最直接、最寶貴的資料。

　　B．記錄墨子及其弟子言行的《墨子》一書，由墨子的弟子整理而成。墨子宣傳“非攻”與“兼愛”，其學(xué)說與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國時期影響極大，與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。

　　C．道家經(jīng)典《老子》由老子所著，以其“言道德之意”，所以又稱“道德經(jīng)”。老子，姓李名耳，為道家創(chuàng)始人。

　　D．道家學(xué)派的另一著作《莊子》，是莊周所著，其文語匯豐富，多用寓言，想象豐富，形成一種汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩的獨特風格。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

　　23．下列文學(xué)常識的表述不正確的一項是（ ）

　　A．辭賦是詞和賦的統(tǒng)稱。“辭”產(chǎn)生于戰(zhàn)國時的楚國，也叫“楚辭”，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。“賦”的名稱則最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定體制。

　　B．駢文是一種和散文相對的文體，起源于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝，它的最大特點是講究對仗，即所謂“駢偶”（兩馬并駕為駢，兩人并處為偶）。

　　C．古文又稱古體文，是唐人對唐以前的文體的稱呼。中唐時韓愈、柳宗元等發(fā)起的古文運動，實際上是一種先秦兩漢散文的回歸。

　　D．筆記體散文，屬于古文中的雜記一類，因隨筆所記，體制短小，形式活潑，故名筆記文。它特色各異，如劉義慶的《世說新語》重品評人物，沈括的《夢溪筆談》重經(jīng)世致用等。

　　24．下列文學(xué)常識的表述不完全正確的一項是（ ）

　　A．“樂府”在文學(xué)史上有三個概念：原指朝廷所設(shè)的音樂機構(gòu)，后來把這個機構(gòu)所采集、創(chuàng)作的歌辭統(tǒng)稱為“樂府詩”，后世則又把唐代可以入樂的詩歌稱為“樂府”，把魏晉至唐代可以入樂的詩歌和后人仿效樂府古題的作品稱為“樂府”。宋、元、明時期的詞、散曲和戲劇，因合音樂，有時也被稱為“樂府”。

　　B．古體詩有兩種含義：一指詩體名，也稱古詩。古風與唐以后興起的近體詩相對應(yīng)；二是對于古代詩歌的泛稱，以區(qū)別于現(xiàn)代詩歌。

　　C．近體詩又稱今體詩，是唐代出現(xiàn)的新詩體，唐人為了與以前的古體詩相區(qū)別，故名之為“近體”。這種詩的主要特點是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對。

　　D．歌行是古體詩的一種，漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐漸合稱為一種詩體名。著名的作品有白居易的《長恨歌》等。

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