教學(xué)目標(biāo)
禹傳啟，王位世襲制代替禪讓制，我國(guó)原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。夏朝建立的時(shí)間、國(guó)家機(jī)構(gòu)。夏朝糧食等的生產(chǎn)。夏桀的暴政。商湯滅夏。盤(pán)庚遷殷。商朝統(tǒng)治區(qū)。商朝的繁榮：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。商朝奴隸主貴族的奢侈。奴隸的悲慘生活：“人牲”和“人殉”。
通過(guò)的“商湯滅夏”的講解，指導(dǎo)學(xué)生用對(duì)比的方法去分析原因，從而培養(yǎng)學(xué)生的比較分析歷史事件的能力。結(jié)合教科書(shū)上的圖畫(huà)，進(jìn)行形象直觀教學(xué)，由學(xué)生看圖說(shuō)文，提高他們的觀察想象能力。
通過(guò)對(duì)夏朝奴隸制國(guó)家建立的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一，是世界著名的文明古國(guó)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育。通過(guò)對(duì)商朝奴隸制文明的介紹，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到奴隸制統(tǒng)治的殘酷性，同時(shí)，還認(rèn)識(shí)到奴隸社會(huì)擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，它比原始杜會(huì)前進(jìn)了一步，從而幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)。通過(guò)“司母戊鼎”等手工業(yè)精品的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義感情，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)國(guó)家文物觀念的教育。
教學(xué)建議
知識(shí)分析
公元前2070年我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家－夏朝建立，從此世襲制代替了禪讓制，階級(jí)社會(huì)取代了奴隸社會(huì)。夏朝出現(xiàn)了國(guó)家機(jī)構(gòu)。公元前1600年商湯滅夏，建立商朝。指導(dǎo)盤(pán)庚遷殷后，商朝統(tǒng)治才穩(wěn)定下來(lái)。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)得到了發(fā)展。
重點(diǎn)分析
最早的奴隸制國(guó)家——夏朝的建立是本課的一個(gè)重點(diǎn)．因?yàn)橄某俏覈?guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家也是第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。是本課的又一個(gè)重點(diǎn)。因?yàn)樯坛療o(wú)論在農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)還是在手工業(yè)方面都超過(guò)了前代．特別是商代的青銅器，從其鑄造的精工、形狀的繁多和花紋的精巧，都已達(dá)到很高的水平，而為全世界所有青銅器時(shí)代的文化所少見(jiàn)。
地位分析
夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，他的出現(xiàn)改變了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，中國(guó)開(kāi)始了階級(jí)社會(huì)。
對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響
通過(guò)對(duì)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)的講解，是學(xué)生理解階級(jí)社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，從而讓學(xué)生能夠把朝代的更迭放入歷史發(fā)展的大背景下去考慮。
教法建議
重點(diǎn)突破：
首先指導(dǎo)學(xué)生識(shí)別圖示代表都城的圖標(biāo)，其次根據(jù)圖示在地圖上找到都城所在地。夏的都城為陽(yáng)城；商的都城為毫。
難點(diǎn)突破：
首先介紹我國(guó)奴隸社會(huì)的建立、發(fā)展、繁榮和衰亡４個(gè)時(shí)期，使學(xué)生對(duì)我國(guó)奴隸社會(huì)歷史階段有一個(gè)大概的了解。抓住我國(guó)奴隸社會(huì)形成和發(fā)展這一線索，說(shuō)明夏朝是我國(guó)奴隸社會(huì)的形成階段，商朝是奴隸社會(huì)的發(fā)展階段。引導(dǎo)學(xué)生用比較的方法，從主、客觀兩個(gè)方面分析夏亡商興的原因．主觀即個(gè)人品德、對(duì)政事的態(tài)度；客觀即人心向背，夏桀與商湯有何不同。從而教會(huì)學(xué)生運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)分析歷史事件。
奴隸和奴隸主的階級(jí)矛盾是奴隸社會(huì)的主要矛盾。緊扣教材講清"國(guó)家"概念，有利于提高學(xué)生的政治理論水平。講述商朝經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時(shí)，突出青銅器的制造及其巨大成就，教師可適當(dāng)補(bǔ)充些材料，講清奴隸是怎樣制造青銅器的，及青銅器工藝之高超、產(chǎn)品之多，使學(xué)生感受奴隸們的高度智慧和創(chuàng)造力。重點(diǎn)講述司母戊鼎，教師需用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，充激情的描述，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義感情，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)文物的教育。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)重點(diǎn)：最早的奴隸制國(guó)家——夏朝；商朝奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。
教學(xué)難點(diǎn)：最早的奴隸制國(guó)家――夏朝。
課型設(shè)計(jì)：新授課
教法設(shè)計(jì)：教師講解，學(xué)生討論分析相結(jié)合
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)提問(wèn)：⑴我國(guó)原始社會(huì)大約是從什么時(shí)候開(kāi)始的?它經(jīng)過(guò)哪兩個(gè)階段?(檢查學(xué)生能否從宏觀上掌握原始社會(huì)的發(fā)展線索，訓(xùn)練他們的概括能力)⑵我國(guó)原始社會(huì)是從什么時(shí)候開(kāi)始瓦解的?瓦解的主要原因和表現(xiàn)是什么?(要求學(xué)生從產(chǎn)品的剩余，交換的發(fā)展和私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)為分析瓦解的原因，從貧富的分化、階級(jí)的產(chǎn)生分析瓦解的表現(xiàn))教師在總結(jié)學(xué)生答案的基礎(chǔ)上，逐步引入新課。導(dǎo)入新課：原始社會(huì)瓦解后，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。第一個(gè)階級(jí)社會(huì)是奴隸社會(huì)，那么奴隸社會(huì)的國(guó)家得到情況如何，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“夏商王朝的統(tǒng)治”。
第三課夏商王朝的統(tǒng)治
一、國(guó)是的奴隸制國(guó)受――夏
1、禹傳啟，“家天下”
建議教師先復(fù)習(xí)提問(wèn)：什么是禪讓制？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充，在氏族公社后期隨著階級(jí)的出現(xiàn)，原始社會(huì)走到了盡頭，階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)了。“天下為公，選賢與能”的禪讓制也被“天下為家”的王位世襲制所替代。建立了第一個(gè)奴隸制王朝――夏
2、夏朝的建立
建議教師先給學(xué)生講以下史實(shí)：在堯和舜在位時(shí)，都是在選定接班人后，就開(kāi)始讓他做很多工作，一是鍛煉他的能力，二是培養(yǎng)他在群眾中的威信，所以堯死后舜能順利接班、舜死后禹能順利接班。但禹在位時(shí)，已經(jīng)產(chǎn)生了階級(jí)，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)已經(jīng)擁有很多特權(quán)，在繼承人問(wèn)題上產(chǎn)生了私心。禹雖然礙于禪讓制不得不指定伯益作為自己的接班人，但卻不讓伯益得到鍛煉，不讓伯益接管權(quán)力，從而使伯益在群眾中沒(méi)能樹(shù)立起威信。禹卻讓自己的兒子啟做很多事情，接管了很多權(quán)力，樹(shù)立了威信。這就使啟在禹死后能夠利用武力消滅伯益和其他的反對(duì)派。讓學(xué)生意識(shí)到：實(shí)際上這是禹所導(dǎo)演的“父子相承”的一幕活劇。
3、夏朝的生產(chǎn)
建議教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，同時(shí)出示一些有關(guān)圖片，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到夏朝除糧食生產(chǎn)外，手工業(yè)生產(chǎn)已能制造青銅酒器和兵器，還能制造雕飾美觀的玉器和陶器。
4、夏桀的暴政
教師讓學(xué)生閱讀教材有關(guān)夏桀殘暴統(tǒng)治的文字（也可以再添加一些）并看《夏桀把人當(dāng)作坐椅》圖，使學(xué)生理解為什么人民要反抗夏桀。
二、商湯滅夏和盤(pán)庚遷殷
1、商湯滅夏
引導(dǎo)學(xué)生用比較的方法，從主，客觀兩個(gè)方面分析夏亡商興的原因。主觀即個(gè)人品德、對(duì)政事的態(tài)度，客觀即人心向背，夏桀與商湯有何不同．從而教會(huì)學(xué)生運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)分析歷史事件。
2、盤(pán)庚遷殷
商朝統(tǒng)治的穩(wěn)定和發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生使用“商統(tǒng)治范圍示意圖”，首先指導(dǎo)學(xué)生識(shí)別圖示代表都城的標(biāo)志，其次根據(jù)圖示在地圖上找到都城所在地。學(xué)生在找都城的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)商的都城有多處，然后教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生回答為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況。之后，教師再提問(wèn)為什么商朝又成為殷朝。學(xué)生肯定會(huì)回答因?yàn)楸P(pán)庚遷殷后，商朝穩(wěn)定下來(lái)，所以商朝又成為殷朝。在此基礎(chǔ)上教師繼續(xù)提問(wèn)：遷殷后商朝的情況如何？學(xué)生根據(jù)教材會(huì)回答：統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，成為世界上的大國(guó)。教師總結(jié)學(xué)生發(fā)言，并告訴學(xué)生一個(gè)道理：穩(wěn)定是發(fā)展的前提。那么穩(wěn)定后的商朝經(jīng)濟(jì)是如何發(fā)展的呢？
三、商朝經(jīng)濟(jì)的繁榮
部門(mén)
發(fā)展情況
代表物品
1、農(nóng)業(yè)
2、畜牧
3、手工業(yè)
讓學(xué)生閱讀教材正文和補(bǔ)充材料來(lái)填寫(xiě)圖表，通過(guò)填表使學(xué)生了解商朝的繁榮的經(jīng)濟(jì)，特別是司母戊鼎，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情。
四、殘酷的奴隸制度
1、奴隸主奢侈的生活
2、奴隸悲慘的生活。
教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀下列內(nèi)容，使學(xué)生了解奴隸社會(huì)是奴隸主的天堂，廣大奴隸的地獄。奴隸主生活極端奢侈，生前住在高大的宮殿里，并修建規(guī)模宏大的陵墓，準(zhǔn)備死后繼續(xù)享受。盤(pán)庚遷都后270年，商都再未遷移。長(zhǎng)久建都的地方很容易集中大量文物。商都殷在武王伐討以后遭到破壞，逐漸成為廢墟，故稱殷墟。這是中國(guó)歷史上可以肯定確切位置的最早一個(gè)都城，對(duì)研究商朝后期奴隸制社會(huì)的歷史有很大的意義。人們把它稱為商朝的“歷史博物館”是很有道理的。殷墟從1928年開(kāi)始發(fā)掘到現(xiàn)在，出土文物不計(jì)其數(shù)，成為國(guó)家考古發(fā)掘的重點(diǎn)地區(qū)，中心在河南安陽(yáng)西北少屯村一帶，面積達(dá)24平方公里。內(nèi)有宮殿區(qū)、王室墓地、手工業(yè)作坊、平民墓地和奴隸的殉葬坑等遺址。發(fā)掘出的11座王陵，規(guī)模巨大，有的占地面積達(dá)1000多平方米。1976年挖掘的商王武丁妻子?jì)D好的墓中，就出土了400余件青銅器和玉石器，品種繁多，有許多物品是前所未見(jiàn)的藝術(shù)珍品，造型美觀、體態(tài)生動(dòng)、文飾精美。圖畫(huà)上的玉龍和象牙杯，集中反映了商朝的工藝水平，玉龍栩栩如生，象牙杯玲瓏剔透。墓葬情況既反映了奴隸主貴族的奢侈生活，也反映了勞動(dòng)人民巧奪天工的創(chuàng)造才能。奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而他們本身卻被剝奪了一切財(cái)富和權(quán)利，甚至連生命都得不到保障，奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺。商王和奴隸主在祭祀祖先和神靈時(shí)，經(jīng)常屠殺大量奴隸做供品，叫作“人祭”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋來(lái)陪葬，叫作“人殉”妄想讓這些奴隸在“陰間世界”侍候他們，守衛(wèi)他們。
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